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高辛镇里话“帝喾”                   

江其田        

我的老家在河南省商丘市睢阳区（原商丘县）高辛公社（现高辛镇）焦李庄大队（现焦李庄村）江庄，距离高辛镇有7华里之路。 

      我在老家的时候，因为年龄小，时常跟着大人，去高辛赶集、赶会。由于当时“文革”还没有结束，帝喾陵没有开放，也没有人去参观。改革开放后，帝喾陵开放了，开始接待游人。上个世纪九十年代初，我回老家探亲时，我的外甥和他的同学，带我去看了一回帝喾陵。     

    帝喾陵,位于河南省商丘市睢阳区商丘古城南20公里的高辛镇高辛村，占地137亩，长200余米，宽100余米。是商丘传承帝喾文化与殷商文化、古都城文化的重要载体。陵前原有帝喾祠、沐浴室、更衣亭、禅门等古建筑，院中有大量碑刻。现仅存明代碑刻一通。庙堂内中央有一口古井，梁上绘有彩龙，相传大旱之年求雨多有灵验，所以被人们誉为"灵井"。

    在原址上重新修葺的帝喾陵，高大壮观，陵前一高耸的石碑上镌刻着著名书法家唐玉润先生书写的"帝喾陵"三个字，整座陵墓庄严肃穆。  　　　               

    帝喾少小聪明好学，德行高尚，聪明能干，十二、三岁，便有盛名。十五岁时，被堂叔父帝颛顼选为助手，因有功被封于辛。

    颛顼死后，侄子高辛即位，是为帝喾，时年三十岁。 因他出生并兴起于高辛(今河南省商丘市睢阳区高辛镇)，故史称“高辛氏”。 

    帝喾即位(部落首领)后，以木德为帝，以亳(今河南商丘）为都城。帝喾明察秋毫，顺从民意，为老百姓着想，仁威兼施，提升自我，使天下人民信服。可见，帝喾也是一位恩惠雨露、兆民诚服的帝王。后订立节气，改善人民生活质量，深受百姓爱戴。

    帝喾迁都于亳后，这里的平民百姓免于洪水之患，政治上便于彻底解决不安分的共工氏余部。共工氏余部一直从黄河中上游跑到长江中上游发展。建都于亳，便于将军队迅速投放到前线。击退外敌游牧民族--犬戎之后 ，并没有趁机穷追猛打，为的是将风险最小化，后将精力转向内政，处理民族问题。  

     关于帝喾的神话传说，不胜枚举，仅列举几例如下： 

     传说之一，高辛氏，原来不叫高辛氏，他姓姬，聪明多智，当时的帝王颛顼，就请姬帮助他出点子。姬说：“九个国家一齐来攻打我们，我们如果跟他们硬打硬拼，必然顾此失彼，难以取胜。”颛顼说：“以你之见呢？”姬说：“九国敌人都想独吞我们的地盘，他们彼此之间必然互不相让。我们若能叫他们之间互相打起来，不就好平灭了吗？”颛顼马上派人，分别到九国敌人中调拨他们的关系。很快，使他们彼此之间发起了战争。后来，颛顼没费多大力气，就平灭了九国之乱。颛顼看姬有能耐，就把他封在“辛”这个地方掌管一切。那时，这儿经常闹水灾，水来了，老百姓就往另一个地方迁徙。而重新迁徙的地方又闹了水灾，老百姓便又重新迁回来。这样迁来迁去，老是不能安居乐业。高辛氏又想了一个办法：带领大家把住处的地势加高。但是，加高的速度，却赶不上水涨的速度，头天加高的，第二天又被水淹没了。夜里，姬睡不着，便跑到天上，跟玉皇辩理，说：“天既然生了人，为什么又故意与人们为难，不叫人们活下去呢？”玉皇辩不过他，便派天神下来，一下子把“辛”这个地方的地势抬高到了水面以上。这儿的老百姓再也不被洪水赶得乱跑了。从此“辛”，便称为“高辛”，姬便被称为“高辛氏”。   

    颛顼见高辛氏的确才高智广，能给人民办好事，就把自己的皇位让给了他。从此，高辛氏代替颛顼做了天子，称号“帝喾王”。因为帝喾王对人民仁爱，所以，人们都敬重他，他死后，人们把他葬在高辛镇这片土地上。    　　         

    传说之二，帝喾的四个妃子，为他生了四个儿子，在中国历史上都是振聋发聩的人物：姜嫄所生的弃（即后稷），是周朝始祖；简狄所生的契（阏伯），是商的始祖；庆都所生的尧，是历史上有名的圣贤之君；常仪所生的挚，在帝喾死后，继承了他的帝位，只是没过几年，他就将帝位禅让给了尧。中华民族注重慎终追远，重视恭祭祖先，从古至今，帝喾陵香火一直都非常旺盛。   

    传说之三，相传，上古五帝时期，在神州大地上，有一个强大的东夷氏族，叫做高辛氏。高辛氏族的首领帝喾，姓姬名夋（俊），为上古五帝中的第三帝，前承炎黄，后启尧舜，是我国五帝时期社会发展过程中一位至关重要的人物。据说，他一出生就会说话，说自己叫喾（音库）。所以，三国大文学家曹植在《帝喾赞》中说帝喾“生言其名，神圣灵宾”为神童。《路史国名记》里这样记载：“伏羲之出於苞（淮阳）、黄帝之出於熊（轩辕）、帝喾之出於高辛（商丘市睢阳区高辛镇）”。高辛帝喾生活年代约为公元前2466——2361年，黄帝曾孙，玄嚣之孙,父亲蟜（佼）极，母亲握裒（袍）。受颛顼(曲)帝之封，15岁为辛侯，都高辛，30岁受禅即位，袭祖父之号——高辛，称高辛氏帝喾。《吕氏春秋》记载：颛顼77年，帝喾奉颛顼帝之命，平定共工安天下，逼共工怒触不周山而亡；《路史》记载：帝喾元年，乙酉年，帝喾帅军讨伐叛臣术器，亲斩术器于湖南衡阳山下落马桥；帝喾16年，因有郐国君贪色好利，意欲造反，帝喾命火正重黎前往讨伐。     

    另据《竹书纪年》、《逸周书·史记解》记载：帝喾57年，共工氏再度造反，帝喾与共工氏再次决战于长江两岸，逼共工氏顺江而上，逃经重庆、云南，到达贵州天柱山。帝喾65年，讨伐犬戎，嫁女盘瓠。这就是“嫁狗随狗”的原由。　　 

    传说之四，据传：四千多年前，高辛氏帝喾为帝时，宫里有个老年宫女，耳痛三年，医官为她挑出一只虫，大小如同蚕茧。医官把它放在瓠瓢中，再用盘子盖住了它，不久这只虫就变成了一条龙犬，它身上的花纹有五种颜色，帝喾赐名“龙期”。因医官把它置于一个若大的瓠瓢中，又用盘子盖上，因此命名为“盘瓠”。   

     高辛王帝喾和犬戎国交战，由于犬戎国有一个姓吴的将军，善于用兵，打仗非常厉害，高辛王的军队与之交战，败多胜少。为此高辛王在全国各地招募兵勇，并告示群臣，贴出皇榜：谁能打败犬戎国的吴将军，并取其头者，愿将自己的爱女送他为妻，并提升职务，给予金银。群臣惧怕吴将军，无一人敢应允此事。盘瓠得知这一消息后，揭了皇榜，前往敌国军中，乘犬戎国王酒醉，咬断番王人头，龙犬盘瓠并将其头咬下来献给了高辛王，高辛帝喾却没有因龙犬是只狗而食言。但龙犬却作人语说：“将我放入金锺内，七昼夜可变成人”。帝喾依龙犬所言，将其置入金锺内。到第六天时，公主怕龙犬饿死，打开金锺，由于打开金锺的时间提前了一天，龙犬的身子变成了人形，而头还没有来得及变，盘瓠就成了人身狗头，虽然如此，帝喾仍将公主嫁给个了功臣盘瓠。公主便随盘瓠迁到沅水中游西岸的盘瓠山居住，在那里重新创业安家，以狩猎山耕为生，繁衍生息。盘瓠与公主生下三个儿子、一个女儿。畲族人民世代相传，歌颂始祖盘瓠的功绩，盘瓠先民以拟人化的手法，将盘瓠塑造成神奇、机智、勇敢、伟大的民族英雄，畲族人尊崇为始祖，在生活上禁杀狗和禁吃狗肉，禁说或写“狗”字。他们祭狗、敬狗、不吃狗肉，狗死了还用一定的方式埋葬。　　        

     关于盘瓠与高辛女结为夫妻的神话，最早见诸于范晔的《后汉书》，此后的《风俗通义》、《搜神记》、《荆楚记》以及《溪蛮丛笑》等史书和典籍中都有记载。《山海经》卷十二《海内北经》其中有这样一段文字：《后汉书南蛮传》：昔高辛氏有犬戎之将吴将军头者，购黄金千镒，邑万家，又妻以少女……盘瓠遂衔人头造阙下，群臣怪而诊之，乃吴将军首也。北魏郦道元《水经注沅水》：盘瓠死，因自相夫妻，织绩木皮，染以草实，好五色衣，裁制皆有尾。其母白帝，赐以名山，其后滋蔓，车曰蛮夷。武陵郡夷即盘瓠之种落也。《搜神记》载：高辛氏，有老妇人，居于王宫，得耳疾，历时，医为挑治，出顶虫，大如茧。妇人去，后置以瓠篱，覆之以盘，俄尔顶虫乃化为犬。其文五色。因名盘瓠，遂畜之。时戎吴强盛，数侵边境，遣将征讨，不能擒胜。乃募天下有能得戎吴将军首者，赠金千斤，封邑万户，又赐以少女。后盘瓠衔得一头，将造王阙。王诊视之，即是戎吴。为之奈何？群臣皆曰：“盘瓠是畜，不可官秩，又不可妻。虽有功，无施也。”少女闻之，启王曰：“大王既以我许天下矣。盘瓠衔首而来，为国除害，此天命使然，岂狗之智力哉。王者重言，伯者重信，不可以女子微躯，而负明约于天下，国之祸也。”王惧而从之。令少女从盘瓠，盘瓠将女上南山，草木茂盛，无人行迹。于是女解去衣裳，为仆竖之结，着独力之衣，随盘瓠升山，入谷，止于石室之中。王悲思之，遣往视觅，天辄风雨，岭震，云晦，往者莫至。盖经三年，产六男，六女。盘瓠死，后自相配偶，因为夫妇。织绩木皮，染以草实。好五色衣服，裁制皆有尾形，后母归，以语王，王遣使迎诸男女，天不复两。衣服褊裢，言语侏(人离)，饮食蹲踞，好山恶都。王顺其意，赐以名山，广泽，号曰蛮夷。蛮夷者，外痴内黠，安土重旧，以其受异气于天命，故待以不常之律。田作，贾贩，无关繻，符传，租税之赋。有邑，君长皆赐印绶。冠用獭皮，取其游食于水。今即梁汉、巴蜀、武陵、长沙、庐江郡夷是也。用糁，杂鱼肉，叩槽而号，以祭盘瓠，其俗至今。故世称“赤髀，横裙，盘瓠子孙。　　  

    高辛氏帝喾嫁女盘瓠的传说，其实也就是平时民间流传的“嫁鸡随鸡，嫁狗随狗”之传说。    

     “盘瓠”传说是具有神圣的民族信仰，是畲族、瑶族、苗族等先民的图腾，有共同的“氏族标记”，他们把“盘瓠”视为始祖和至高无上的尊神。畲族的宗教信仰主要是祖先崇拜，而盘瓠祖图就成为畲族信仰的主要标志之一。   

    帝喾是上古时期“五帝”中的第三位帝王，是黄帝长子玄嚣的孙子，他前承炎黄，后启尧舜，奠定华夏根基，是华夏民族的人文始祖。       

    帝喾以本身的贤德抚教万平易近，“不雅时”、“治气”，创办农业，治理有方，以治世的英明而深得平易近望，在人平易近的赞美声中享年105岁，身后葬于他的肇基之地---高辛。由于帝喾王肇基于辛而称为高辛氏的缘由，也由于帝喾王的贤德受千秋万代人崇拜的原因，“高辛”直到如今依然被作为地名。   

   帝喾缔造了一个上古时期的太平盛世，他的雄才大略，治国大计，一要博爱于人，二要让民获利。强调以诚信、仁德使天下治。帝喾在人民群众中尤以诚信而著称。帝喾作为一代帝王，不仅能养性自律，大公无私，而且倡导诚信，明察善恶，为历代帝王所推帝喾在位70年，享寿105岁，在位期间，天下大治，人民安居乐业，成就一代圣贤名君。　

    司马迁《史记》:“高辛生而神灵，自言其名。普施利物，不於其身。聪以知远，明以察微。顺天之义，知民之急。仁而威，惠而信，修身而天下服。取地之财而节用之，抚教万民而利诲之，历日月而迎送之，明鬼神而敬事之。其色郁郁，其德嶷嶷。其动也时，其服也士。帝喾溉执中而遍天下，日月所照，风雨所至，莫不从服。

    ”曹植《帝喾赞》:“祖自轩辕，玄嚣之裔，生言其名。木德治世。抚宁天地，神圣灵宾，教讫四海，明并日月。

   ”刘勰:“昔帝喾之世，咸墨为颂，以歌《九韶》。

    ”范文澜《中国通史简编》:“汉以前人相信黄帝、颛顼、帝喾三人为华族祖先，当是事实。

   ”现在人们看到的帝喾陵，是在原址上重修的，帝喾陵占地面积2826平方米，陵墓长200余米，高16米，环陵有1.5米宽石板通道。陵前有高5米，宽1.2米的石碑一通，二龙戏珠碑群，赑屃碑座，碑前有供案、香炉等设施。祭场两侧有六角龙柱石亭各一座。东石亭内树有明嘉靖四十一年重修帝喾祠碑，西石亭内树有2001年重修帝喾陵碑一通，青石板甬道。两旁新植刺柏1.3公顷。   

    如今，帝喾陵高耸的石碑，昭示着他的英灵，他施恩于民、造福于民的贤德仍在世间传颂。所以，海内外帝喾后裔们，纷纷来此寻根祭祖，拜谒王陵，缅怀追思这位上古时期的圣贤之君，敬畏之心油然而生。   (注：照片来自网络)  

 作者简介     

江其田，吉林省白城市国土资源局退休干部；中国国土资源作家协会会员、吉林省作家协会会员、中国民间艺术家协会会员、吉林省民间艺术家协会会员、白城市作家协会文学评论委员会主任；白城市政协文史专员。创作体裁以散文为主，兼写杂文、随笔、诗歌。研究国学、史学。出版散文集《其田其文》。　  通讯地址：吉林省大安市龙江街龙庆小区7号楼二单元301室 

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